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新2网址:游戏论·作品批评︱《女神异闻录》与桥野桂的后现代政治学

admin2021-12-1927新2登陆线路

日本国民RPG之一的《女神异闻录》(Persona)系列(后文简称为P),在2016年 nian[发售第五部作品后爆火,突破日本本土市场成为全世界游戏“xi”爱好者津津乐道的议题,在英国还曾因为销售过于火‘huo’爆而导致实体版断货。P5在国际市场空前的成功既归功于它超高的完成{cheng}度,也来自它讲‘jiang’述的故事背后隐含的社会问题。Atlus公司的游戏设计师桥野桂是一位乐于为时代症候群开处方的制作人,他从《女神异闻录3》开始担【dan】任系列监督与主要编剧,以他为核心的三部作品【pin】(P3、P4和P5)在主旨上具有内在一致性,它们都以批判日本后现代社会顽疾为目标。在进入《女 nv[神异闻录》的文本之前,我们首先要简单《dan》了解日本发展至后现代社会的历史脉络,进而才能思考“后现代”为何成为《女神异闻录》言说(shuo)的对象,以及它超出日本本土的跨国影响力。

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一、宏大叙事的落幕与后现代社会转型

社会学家见田宗介将战后日本历史分为“理想的时代”、“梦的时代”、“虚构的时代”,指不同时期的人“活在理想中”、“活在梦中”、“活在虚构中”。“理{li}想的时代”与“梦的时代”囊括日本从战后到1970年代前期的数十年时“shi”间〖jian〗,这是日本的左翼意识形态从逐步高涨到冷却的时期,也是宏大叙事尚在发挥效用的时期。不管是马克思主义的追随者还是资本主义自由市场的拥护者,都基于(yu)各自信奉的理论学 xue[说构筑出一个理想乡,并深信这个理想乡有朝一日会成为现实。在见田宗介看来,所谓“理想的时代”其实也是现实的时代,人们渴望通过走上某条正确的道路,把不堪的现实变成“理想”的现实。向往美好生活的理想支撑着当时的人们克服战后 hou[的贫困,以辛勤劳作谋取物质资料。不是直接给予富足,而是对富足的承诺,造就了一代人劳作至死的精神。受苦因为有朝一日终将到来的理想乡【xiang】而成了一种神圣的殉道,磨难不『bu』会动摇对《dui》宏大叙(xu)事的信仰,反而使其更加坚定。

见田宗介的学说后 hou[续经历众多 duo[学者的借鉴改造,被发展为形形 *** 以重要社会【hui】事件为节点进行分期「qi」的学说,其中“1972年”和“1995年”是两个逃不开的话题。1972年日本赤军与 *** 间『jian』爆发的『de』浅间山庄事件和电视媒体对其进行的马拉松式「shi」的直播,把不同意识形态之间的暴力冲突摆在大众媒‘mei’体上广泛传{chuan}播。多种意识形态的博弈以平民伤亡的难看结局收场,石油危机又让高速起飞的经济遭遇挫折。种种因素作用下,现实的宏大叙事渐渐退出「chu」主流,虚构的大叙事取而代之。1970年代后半程“虚构的时代”到来,此时的日本已经跃升为“一亿总中流”的世界经济强国。虽已身处繁荣之中,但这份繁荣却并不是理想乡,日本社会进入一种对虚构故事的消费《fei》,《机动战士「shi」高达》是这个时代的典型,人们通过消费虚构形形 *** 的宏大叙事来弥补它在现实 *** 享压力『li』的不足。东浩纪评论道:“后现代中大叙事的失调,导致只好从次文化中捏造‘神’与‘社【she】会’。”在“虚构的时代”之前,学生运动参与者或许曾经憧憬过马克思描述的共产主义社会,社长们可能‘neng’真的相信经济繁荣的‘de’资本主义社会就是“历史的终结”,然而高(gao)达粉丝却未必会期待星际战争——宏大叙事依然被需求,但它是否需“xu”要介入现实已经鲜有人关心。进一步讲,试图把虚构带进现「xian」实的人才有问题。“虚构的时代”也是日本消费主义盛行的泡沫经济黄金时期,在房地产商的推动下,涩《se》谷取代新宿和银座成为日本最负盛名的地标,人潮汹涌的涩谷十字街头在延迟摄影中『zhong』展示着日本经济的奇迹。

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