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中华民族共同体意识认同的文化符号根基

admin2021-11-1556

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德国哲学家恩斯特卡西尔认为人是符号的动物,而美国符号学家皮尔斯认为我们整个世界都是由符号构成的,因此符号就是人类社会维系情感交流和意义认知的载体。从这个意义上而言,中华民族共同体意识作为一种情感—心理结构并非是一种抽象性的存在,而是在中华民族漫长的历史发展过程中‘zhong’,由不同形态的文化符号共同建构和孕育的“de”民族共同体意识,可以{yi}说,文化符号的形成及其意义体系乃是中华民族共同体意识认同的根基,它们承载了中华民族的集体文化记忆,凝聚了民族情感,并且推动了民族自觉的文化反思。

文化符号是中华民族集体记忆的表征和载体

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文化记忆理论认为,记忆除了具有神经属性之外,还具有普遍意义上的社会属性,尤其是对于民族共同体而言,群体成员在社会记忆的过程中会将社会秩序和结构引入到内心世界中,并且将社会个体与民族共同体联系起来。在这个过程中,存在着意义和文化的交流,因(yin)此,民族的集体记忆也是一种“交往记忆”。著名的「de」集体记忆研究〖jiu〗学者扬阿斯曼认为,集体记忆会形成对某种秩序和价值的认同。本尼迪克特安德森在其《想象的共同体》一书中认为“民族就是想『xiang』象的政治共同体”,民族作为想象的政治共同体并非“虚假意识”,而是一种社会心理学上的“社会事实”。很{hen}显然,这{zhe}种“社会事实”就表征为外在的文化符号。正如厄内斯特盖尔纳所说:“当且只当两个人共享同一种文化,而文化又意味着一种思想、符号、联系体系以及行为和交流方式,则他们同属一个民族。”

中华民族在悠久的历史中创造了不计其数、具有鲜明特色的文化符号,它们构成了中华民族共同体意识认同的符号“记忆场”。集体记忆研究的著名学者莫里斯哈布瓦赫认为,记忆产生于集体的社会互动和交往中,集体记忆具有超个体性特征,因此,集体记忆不是个体记忆的 *** ,而是所有的社会成员共享对某一文化符号的意义认知。文化符号表达了民族共同的历史记忆以及身份认同,使得民族共同体意识的形成和流传具有牢固的意义根基。从纵向的时间范畴上而言,中国历经几千年的文明发展史,即便遭遇各种列强入侵和战乱纷争,都没有泯灭掉中华民族共同体意识中所《suo》特有的“中国”文化身份属性;从横向的空间范畴上而言,世界范围内的中国人不论身处何方,生(sheng)活方式有何差异,都在潜意识中将自己看作是“龙的传人”。

黑格尔说,意义就是一种观念,这种观念通过感「gan」性存在或形象表现出来。对于中华民族共同体而言,表达共同体意识的感性存在或形象就是中华民族特有的文化符号意义体系,通过中华民族群体的劳动生产和审美活动,将日常生活或者艺术想象中的材【cai】料进【jin】行选择、抽取或完善,对其进行符号化处理,赋予其特定的意义,经过世代相传储存在民族群体的集体记忆中,在一些特定的历史时刻,借助特定的仪式、媒介进行再现或重构。这个符号化的过程‘cheng’包括两个层面:首先,通过社会交往,具有共享意义的文化符号作为集体记忆储存于民族群体的潜意识中,成为一种“心理实在”;其次,这种“心理实在”在民族共同体的发展演进中不断转化为经验活动,一次又一次地将民族群体的思维意识带入到过去的真实历史和经验空间中,从而在心理和情感意识中不断建构超越个体的、具有独特民族文化身份的集体人格。

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网友评论

3条评论
  • 2021-11-15 00:08:11

    例如之前家乡遭遇灾难时,许世勋二话不说马上捐钱;在得知华南区域遭遇水灾后,许世勋同样是第一时间向当地捐钱了两百多万资金援助……整体偏好吧(非专业的